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一方面透露出身逢乱世,看淡身外余物的心境;一方面也开宗明义告诉读者,书中所论寒不可衣,饥不可食,文人清赏而已,不是布帛菽粟般不可须臾或缺的生活必须品。古、雅、洁、清、幽、旷、韵,成为全书惊人的高频字。讲求的是格调品位,最讨厌的是凡、冗、俗。  对室庐的要求是,要须门庭雅洁,室庐清靓,亭台具旷士之怀,斋阁有幽人之致,宁古无时,宁朴无巧,宁俭无俗他要求天然几飞尖不可太尖,须平圆,乃古式,笔船、紫檀、乌木细镶竹篾者可用,唯不可以牙、玉为之,古琴要历年既久,漆光退尽,黯如古木,反映中国传统文人含蓄内省的文化性格和淡雅超逸的审美意趣。提出璧用细砖砌者佳。

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为什么要读经典?因为经典中有民族的常经、常道。为什么中华民族文化根源在经典里面,不是说佛经不重要,道经不重视。中国安身立命之道,中国社会的整合,很多价值性的信仰系统在四书五经之中。这里面有大同,是广义的大同,就是中华民族公共性的精神资源,这是道德资源。怎么样读经典?经典诵读不能只停留于背诵,经典诵读推了三十年,很多人只强调背,背也很重要,但也要理解,经典诵读是与古代圣贤做心灵的沟通,我们要有敬畏之心,真正追求天人合一的境界。

无论个体还是群体,无论单位还是家国,都不得不在所谓快速发展的轨道上奔驰,他们很难平心静气地对视和对话。船山先生藏身的麋鹿洞前,是远远胜过蛟龙的、不可一世的高速公路……在这样的背景下,耀红秉持一个知识分子的良知与责任,穿越时空,返回并不算远的古代,将敢为人先的湖湘英杰、沉金积玉的湖湘文化与传道授业的语文课相结合,以此告诉孩子们:世间所有的美与创造,从来就是一种生命沉醉,更是一场生命救赎。人性不可苛求,文明自有温度。岭之北,湖之南,这是一片怎样的热土啊!耀红搜履圣迹,苦研经卷,融入激情,自出机杼,为文23篇,结集为《吾土吾湘》。

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内外基槽东门南北侧各有一列9个方形柱础自西向东延伸,且两列柱础向东延伸形成一条通道。这一通道位于墓前地面上,与墓道位置相对应,根据上述特征判断此处应为高陵神道。神道两侧的柱础表明原来可能有立柱之类的建筑,柱子的材质和具体形态目前已无法得知。

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魏晋文化晚唐士子吸收,经苏轼等文客大力倡导,北宋掀起了文人画的浪潮,从此,奠定了士大夫文化的地位。文人对绘画的审美扩大到园林、居室、器用、造物艺术表现出与诗词,绘画一致的品调,品鉴、收藏蔚成风气。

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